September 29, 2022

Truefinite

beyond the words

મોદીની “ઔરંગઝેબ” ટિપ્પણી યુપી માટે ભાજપની એકમાત્ર વ્યૂહરચના દર્શાવે છે


કાશી વિશ્વનાથ ધામ કોરિડોરનું ઉદ્ઘાટન કરતાં, નરેન્દ્ર મોદીએ પ્રોજેક્ટ રજૂ કર્યો – અને વિસ્તરણ દ્વારા, તેમના વડા પ્રધાનપદને – સદીઓ જૂના સંઘર્ષમાં હસ્તક્ષેપ તરીકે. “જ્યારે પણ ઔરંગઝેબ આવે છે, ત્યારે એક શિવાજી આવે છે. દરેક સાલાર મસુદ માટે, એક સુહેલદેવ હોય છે.” એ હકીકતને બાજુ પર રાખો કે સાલાર મસુદ અને સુહેલદેવ ચકાસી શકાય તેવા ઇતિહાસ કરતાં દંતકથા સાથે વધુ સુરક્ષિત છે. કાશીનો ઈતિહાસ સારા હિંદુ રાજાઓ અને દુષ્ટ મુસ્લિમો વચ્ચેના યુદ્ધ તરીકે ઘડવામાં આવ્યો હતો.

વારાણસીમાં, વડાપ્રધાન સ્વયં સ્પષ્ટપણે પ્રચાર મોડમાં હતા. તેઓ, અસરમાં, ઉત્તર પ્રદેશના મતદારોને 2021ની સરખામણીએ અગિયારમી અને સત્તરમી સદીની ઘટનાઓ વિશે વધુ ચિંતિત રહેવાનું કહેતા હતા.

caa9qsoo

વારાણસીમાં પીએમ મોદી

છ મહિના પહેલા, યુપી, બાકીના ભારતની જેમ, ડેલ્ટા વેરિઅન્ટથી છવાઈ ગયું હતું. જુલાઈમાં, મોદીના પ્રથમ કાર્યકાળમાં મુખ્ય આર્થિક સલાહકાર અરવિંદ સુબ્રમણ્યમે અનુમાન લગાવ્યું હતું કે ભારતમાં સાચા કોવિડ મૃત્યુઆંક 3 થી 4.7 મિલિયનની વચ્ચે હતો. તેમણે યુપીને એક રાજ્ય તરીકે ટાંક્યું કે જેની સત્તાવાર મૃત્યુની સંખ્યા બીજા તરંગથી ખૂબ જ અચોક્કસ દેખાઈ.

બીજી વેવમાંથી કોઈ રાજ્ય સરકાર ક્રેડિટ સાથે ઉભરી આવી નથી. પરંતુ યુપી સરકારનો જવાબ બેદરકારીથી પણ આગળ વધી ગયો. યુપીની કોઈપણ હોસ્પિટલમાં ઓક્સિજનની કોઈ અછત ન હોવાનો, તમામ પુરાવાઓ સામે સરકારે આગ્રહ કર્યો એટલું જ નહીં, પરંતુ તેણે અછતને સ્વીકારનારી હોસ્પિટલો સામે પગલાં લેવાની ધમકી આપી. તાજેતરમાં જ ગયા અઠવાડિયે, યુપીના આરોગ્ય પ્રધાન જય પ્રતાપ સિંહે જાહેર કર્યું કે રાજ્યમાં એક પણ મૃત્યુ ઓક્સિજનની અછતને આભારી નથી. મતદારોને સંદેશ: તમારા પ્રિયજનોના મૃત્યુને રોકવામાં અમારી નિષ્ફળતા વિશે ભૂલી જાઓ, ઔરંગઝેબ સાથે પણ ખરેખર શું મહત્વનું છે.

એવું નથી કે મોદીના તાજેતરના ભાષણો – અથવા આદિત્યનાથના – માત્ર લાંબા સમયથી મૃત્યુ પામેલા મુસ્લિમ રાજાઓ પરના હુમલાઓનો સમાવેશ થાય છે. ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર રોકાણ અને કલ્યાણ યોજનાઓ વિશે વાત કરવામાં ઘણો સમય પસાર થાય છે. પરંતુ મુસ્લિમ વિરોધી કૂતરો સીટી વગાડે છે – “અબ્બા જાન”, “કબરીસ્તાન” – આવવામાં ક્યારેય લાંબુ નથી હોતું.

0qamlv2

ઉત્તર પ્રદેશના મુખ્યમંત્રી યોગી આદિત્યનાથ

એવો વાંધો ઉઠાવવામાં આવશે કે આ પ્રકારનું વર્ણન વારાણસી અને અન્યત્ર હિંદુઓની લાગણી પ્રત્યે અસંવેદનશીલ છે, કે સત્તરમી સદીના ઘા રૂઝાયા નથી, અને જ્યાં સુધી એક જ મસ્જિદ એવી જમીન પર ઉભી રહે છે જે એક સમયે મંદિર હતી, ત્યાં સુધી તેઓ આ પ્રકારના ઘા કરશે. આમ જ રહે.

કદાચ ભારતીય ઈતિહાસશાસ્ત્રમાં સૌથી વધુ સતત ઝઘડો ભારતીય બિનસાંપ્રદાયિકતાના લાંબા ગાળાના મૂળની ચિંતા કરે છે. એક હિસાબે, બિનસાંપ્રદાયિકતા એ એક પશ્ચિમી રચના છે જે કૃત્રિમ રીતે એવી વસ્તી પર લાદવામાં આવે છે જેની સાચી ઇચ્છા હિન્દુ છે. રાષ્ટ્ર (સૌપ્રયોગિક રીતે, “સંસ્કૃતિક રાજ્ય”), અને હિંદુ સમાજ, નાયપોલના વાક્યમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે હજુ સુધી મુસ્લિમ શાસનમાંથી પુનઃપ્રાપ્ત થવા માટે “ઘાયલ સંસ્કૃતિ” છે. બીજી તરફ, ભારતીય (અથવા ઓછામાં ઓછું ઉત્તર ભારતીય) સંસ્કૃતિ સંયુક્ત છે, અને હિંદુઓ અને મુસ્લિમો અંગ્રેજોના આગમન પહેલા વ્યાપકપણે સાથે હતા.

ત્રીજી શિબિર, જેમાં મુખ્યત્વે ઉદાર વિરોધીઓનો સમાવેશ થાય છે હિન્દુત્વ, એવી દલીલ કરી છે કે હિંદુ-મુસ્લિમ સંવાદિતાના અતિશયોક્તિપૂર્ણ વર્ણનોએ ભાજપના ઉદયને પોષવામાં મદદ કરી છે. એક પેઢી પહેલા, ધર્મ કુમારે લખ્યું હતું કે આવા વર્ણનોના લેખકો પાસે “ડ્રેન” હતું[ed] ભારતીય ઈતિહાસ તેના મોટા ભાગનો અર્થ ધરાવે છે.” તાજેતરમાં જ, કપિલ કોમિરેડ્ડીએ આવી “સુભાષિત વિકૃતિઓ” પર ભારતીયોને “બાળક” બનાવવાનો અને હિંદુઓને એવો દાવો કરવાનો અધિકાર આપવાનો આરોપ મૂક્યો છે કે બિનસાંપ્રદાયિક પ્રોજેક્ટ જૂઠાણાના પલંગ પર છે.

તે વિવાદ કરવો મુશ્કેલ છે કે, ડાબે અને જમણે, ઇતિહાસ-લેખન ઘણી વાર રાજકીય ઉદ્દેશ્યોની સેવામાં રહ્યું છે. આપણા ઇતિહાસનું રાજકીય-તટસ્થ વાંચન ધર્માંધતા, શંકા અને હિંસા, તેમજ શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વ અને સાંસ્કૃતિક સંમિશ્રણના અસંખ્ય ઉદાહરણોને ફેરવે છે. આમ રાજકીય પ્રશ્ન એ નથી કે “આપણે કેવા પ્રકારના સમાજ છીએ” પરંતુ “આપણે કેવા પ્રકારનો સમાજ બનવા માંગીએ છીએ?”

પ્રશ્નની જેમ, “હું કેવા પ્રકારની વ્યક્તિ બનવા માંગુ છું?”, આ નિયતિને બદલે પરિણામોની શ્રેણી અને બહેતર પરિણામ હાંસલ કરવા માટે એજન્સીની ધારણા કરે છે. તમામ લોકશાહી રાજનીતિનો સાર એ વિશ્વાસ છે કે આપણે સામૂહિક રીતે ભવિષ્યને સારા કે ખરાબ માટે બનાવી શકીએ છીએ.

ઉત્તર પ્રદેશના સમકાલીન હિંદુઓમાં ઔરંગઝેબ વિરોધી લાગણીની તાકાત પણ રાજકારણની ઉપજ છે. આ પ્રક્રિયાનો વિગતવાર હિસાબ તેમાં સમાયેલ છે જુગલબંધી, વિનય સીતાપતિનો ભાજપનો તાજેતરનો ઈતિહાસ. સીતાપતિ બતાવે છે તેમ, મુસ્લિમો પ્રત્યેના તેના જુસ્સાની હદ અને તીવ્રતા માટે આરએસએસ હંમેશા હિન્દુ સમાજમાં વિશિષ્ટ રહ્યું છે. યુપીની ચૂંટણી એ ભૂતકાળ સાથેના સ્કોર્સને સેટલ કરવા વિશે હોવા જોઈએ તે વિચાર અનિવાર્યતા નથી, પરંતુ એક સિદ્ધિ છે, જે એક ગંભીર પ્રકારની છે.

કોઈ પણ સંજોગોમાં, ભાજપના નેતાઓ અને સમર્થકો દ્વારા અવાજ ઉઠાવવામાં આવેલી ફરિયાદ વાસ્તવમાં ઔરંગઝેબ વિરુદ્ધ છે એવો ઢોંગ કરવો મૂર્ખામીભર્યો છે. વાસ્તવિક લક્ષ્ય ભારતના 200 મિલિયન મુસ્લિમો છે, એક સમુદાય કે જે લગભગ દરેક માપદંડ દ્વારા, સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય સત્તાના વંશવેલોની નીચે અથવા નજીક છે.

જો તમારે જાણવું હોય કે આપણી દુનિયા ઔરંગઝેબથી કેટલી દૂર છે, તો આનો વિચાર કરો. મહારાષ્ટ્રના મુખ્ય પ્રધાન તરીકે એ.આર.અંતુલેના રાજીનામાના 40 વર્ષમાં, એક પણ મુસ્લિમ હિન્દુ બહુમતી રાજ્યના મુખ્ય પ્રધાન તરીકે ચૂંટાયો નથી. ઉત્તર પ્રદેશમાં લગભગ 30 મિલિયન મતદાન વયના મુસ્લિમો છે. ઔરંગઝેબ પોતે 30 મિલિયનમાંથી કોઈ પણ મુખ્યમંત્રી બનવાની શક્યતા છે.

જેઓ જમ્મુ અને કાશ્મીરના હિંદુ મુખ્યમંત્રીઓ અથવા પાકિસ્તાન/બાંગ્લાદેશ/શ્રીલંકાના હિંદુ વડાપ્રધાનોની ગેરહાજરીને ટાંકીને આ હકીકતનો જવાબ આપે છે, તેઓ રમતને છોડી દે છે. આ પ્રકારનું શું છે તે આખરે પોતાના દેશ વિશે પરાજયવાદની અભિવ્યક્તિ છે, પોતાની જાત માટે નીચી આકાંક્ષાઓને અનુસરવામાં અન્યની નિષ્ફળતાઓની જમાવટ છે.

ગોપાલ કૃષ્ણ ગોખલેએ લખ્યું હતું કે, “હું માતૃભૂમિ માટે મારી આકાંક્ષાની કોઈ મર્યાદાને ઓળખતો નથી.” શું છે તેની પાછળ એ દૃષ્ટિકોણ છે કે આપણને ફક્ત આના જેવા બનવા માટે નિંદા કરવામાં આવે છે, કે આપણે આપણી જાતને વધુ સારી બનાવવાનું અથવા બીજા કરતા વધુ સારા બનવાનું લક્ષ્ય રાખવું જોઈએ નહીં.

ભારતીય ફિલસૂફીના તેમના બે ખંડના ઇતિહાસમાં, એસ. રાધાક્રિષ્નને દલીલ કરી હતી કે હિંદુ ધર્મની સૌથી મોટી શક્તિ તેની સુધારણા માટેની ક્ષમતા છે: જેમ જેમ સમાજ પ્રગતિ કરતો ગયો તેમ તેમ ધર્મ પણ વધતો ગયો. પરંતુ આ અનિવાર્ય પ્રક્રિયા ન હતી; તે બધું આપણે હિંદુ ધર્મના ઉપયોગો પર આધાર રાખે છે. તેમણે તેમના ઈતિહાસનો અંત એક ચેતવણી સાથે કર્યો: “ભારતીય ફિલસૂફી વર્તમાન માટેનો અર્થ અને વાજબીતા ત્યારે જ પ્રાપ્ત કરે છે જો તે જીવનને આગળ વધે અને સમૃદ્ધ બનાવે.”

ભાજપની મુસ્લિમ વિરોધી ફરિયાદની રાજનીતિનો વિરોધ પક્ષોએ ચાર રીતે જવાબ આપ્યો છે.

1) જેને ઘણીવાર “સોફ્ટ હિંદુત્વ” કહેવામાં આવે છે પરંતુ વધુ ચોક્કસ રીતે “સ્પર્ધાત્મક હિંદુત્વ” તરીકે લેબલ કરવામાં આવે છે.

2) “હિંદુત્વ” માંથી “હિંદુત્વ” પુનઃપ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ

3) આક્રમક રીતે બિનસાંપ્રદાયિકતા અને હિંદુ-મુસ્લિમ સંવાદિતાનો બચાવ

4) બીજેપીના બદલે પોતાના મેદાન પર રમે છે.

1) નૈતિક રીતે ધિક્કારપાત્ર અને રાજકીય રીતે નકામું છે. 2) શ્રેષ્ઠ રીતે ગેરમાર્ગે દોરવામાં આવે છે. મોટા ભાગના પક્ષોમાં હવે પ્રયાસ કરવાની હિંમતનો અભાવ છે 3). લાંબા ગાળે, 2) અને 3) એ મહત્વપૂર્ણ કાર્ય છે જે આપણે સામૂહિક રીતે પ્રજાસત્તાકને કાર્યક્ષમ રહેવા માટે કરવાનું છે. પરંતુ આપણા વર્તમાન રાજકીય પક્ષો આ કાર્ય માટે યોગ્ય નથી. પ્રસારમાં ભાજપની સફળતા હિન્દુત્વ એ હકીકતથી અવિભાજ્ય છે કે તે એક સામાજિક ચળવળ સાથે જોડાયેલ રાજકીય પક્ષ છે. તેના મોટાભાગના વિરોધીઓ પારિવારિક વ્યવસાયો સાથે જોડાયેલા રાજકીય પક્ષો છે.

તે 4 છોડે છે), જે આપણને એ પ્રશ્ન પર પાછા લાવે છે કે યુપીની ચૂંટણી 17મી સદીની હોવી જોઈએ કે વર્તમાન દિવસની. 4) મતદારો ભાજપમાં વધુ વિશ્વાસ રાખે છે તેવા મુદ્દાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે નહીં (ધર્મ, રાષ્ટ્રીય સુરક્ષા, ભ્રષ્ટાચાર, નરેન્દ્ર મોદીની વ્યક્તિગત પ્રતિષ્ઠા), પરંતુ મોંઘવારી, બેરોજગારી, ખેત કાયદાઓ અને સરકારના સંચાલન જેવા મુદ્દાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. કોવિડ.

અખિલેશ યાદવે 4) પસંદ કર્યા છે. યુપીની ચૂંટણી એક એવી હશે જેમાં મતદારો એક જ પ્રશ્નોના જવાબોના બે અલગ-અલગ સેટમાંથી નહીં, પરંતુ પ્રશ્નોના બે અલગ-અલગ સેટ વચ્ચે પસંદ કરશે.

(કેશવ ગુહા સાહિત્યિક અને રાજકીય પત્રકારત્વના લેખક છે અને ‘એક્સીડેન્ટલ મેજિક’ના લેખક છે.)

અસ્વીકરણ: આ લેખમાં વ્યક્ત કરાયેલા મંતવ્યો લેખકના અંગત મંતવ્યો છે. લેખમાં દેખાતા તથ્યો અને મંતવ્યો એનડીટીવીના મંતવ્યોને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી અને એનડીટીવી તેના માટે કોઈ જવાબદારી અથવા જવાબદારી સ્વીકારતું નથી.